• als Fähigkeit zur Selbstbestimmung jedes Einzelnen über seine individuellen Lebensbeziehungen und Sinndeutungen zwischenmenschlicher, beruflicher, ethischer, religiöser Art;
• als Mitbestimmungsfähigkeit, weil jeder Anspruch, Möglichkeit und Verantwortung für die Gestaltung unserer gemeinsamen kulturellen, gesellschaftlichen und politischen Verhältnisse hat;
• als Solidaritätsfähigkeit, weil der eigene Anspruch auf Selbst- und Mitbestimmung nur gerechtfertigt ist, wenn er mit dem Einsatz für die Menschen verbunden wird, denen Selbst- und Mitbestimmung vorenthalten werden.

• Sie muss Bildung für alle sein.

• Sie muss einen verbindlichen Kern des Gemeinsamen haben und deshalb Bildung im Medium des Allgemeinen sein.
  Anders gesagt: Allgemeinbildung muss verstanden werden als
  o Aneignung der die Menschen gemeinsam angehenden Frage-
     und Problemstellungen ihrer geschichtlich gewordenen Gegenwart
     und der sich abzeichnenden Zukunft
  o und als Auseinandersetzung mit diesen gemeinsamen Aufgaben,
     Problemen, Gefahren.
  Das schließt die Auseinandersetzung mit der Gesamtheit der entsprechend bedeutsamen kulturellen Leistungen ein.

• Allgemeinbildung muss als
  Bildung in allen drei Grunddimensionen menschlicher Interessen und Fähigkeiten verstanden werden.
  Sie ist mithin Bildung
  o der kognitiven Möglichkeiten,
  o der handwerklich-technischen Produktivität,
  o der Ausbildung zwischenmenschlicher Beziehungsmöglichkeiten,
  o der ästhetischen Wahrnehmungs-, Gestaltungs- und Urteilsfähigkeit,
  o der ethischen und politischen Entscheidungs- und Handlungsfähigkeit.

Bildung im Medium des Allgemeinen (s. oben Ziffer 2) bedarf eines Kriteriums, mit dessen Hilfe das für allgemeine Bildung Bedeutsame und Verbindliche bestimmt werden kann. KLAFKI gewinnt dieses Kriterium, indem er Allgemeinbildung versteht als das geschichtlich vermittelte

• Bewusstsein von zentralen Problemen der Gegenwart und - so weit vorauszusehen - der Zukunft,
• Einsicht in die Mitverantwortlichkeit eines jeden Einzelnen,
• Bereitschaft zu deren Bewältigung.

Bildung ist die Konzentration auf die für unsere Zeit typischen Schlüsselprobleme. Unter Verzicht auf eine Theorie des gegenwärtigen Zeitalters nennt KLAFKI folgende Kernelemente:

• Friedensfrage,
• Umweltproblematik,
• gesellschaftlich produzierte Ungleichheit,
• Möglichkeiten und Gefahren der Steuerungs-, Informations-
  und Kommunikationsmedien,
• Partnerschaft:
  individueller Glücksanspruch, zwischenmenschliche Verantwortung
  und Anerkennung des Anderen.

Allgemeine Bildung im Sinne der dargestellten Elemente beschränkt sich nicht auf die Erarbeitung von Erkenntnissen, sondern bezieht die Entwicklung von Einstellungen und Fähigkeiten ein. KLAFKI nennt die folgenden Komponenten:

• Kritikbereitschaft und -fähigkeit - auch sich selbst gegenüber,
• Argumentationsbereitschaft und -fähigkeit,
• Empathie als Fähigkeit, eine Situation, ein Problem, eine Handlung aus der Sicht
  des jeweils anderen sehen zu können,
• Fähigkeit zu mehrdimensionalem und komplexem Zusammenhangsdenken, also
  zu „vernetztem Denken".

Die Konzentration auf Schlüsselprobleme birgt die Gefahr der inhaltlichen Einseitigkeit und der emotionalen Überforderung in sich. Sie bedarf also eines Gegenpols, indem Zugänge eröffnet werden

• zu unterschiedlichen Möglichkeiten menschlichen Selbst- und Weltverständnisses
• und zu verschiedenen kulturellen Aktivitäten,
• also zu frei wählbaren Interessenschwerpunkten.

Außerdem ist es notwendig,

• Offenheit für neue Erfahrungen und die Modifikation bisherigen Wissens zu gewinnen,
• sich Grundkategorien für das Gewinnen neuer Erfahrungen, Erkenntnisse und Einsichten
  sich anzueignen,
• die Bereitschaft zur Beschaffung und Verarbeitung neuer Informationen zu entwickeln.

Erfolgreiches Lernen im Sinne des dargestellten Bildungsbegriffes setzt die Beherrschung vieler instrumenteller Fertigkeiten voraus. Darüber hinaus muss der Lernende auch über Tugenden wie Selbstdisziplin, Konzentrationsfähigkeit, Ausdauer, Anstrengungsbereitschaft, Gewissenhaftigkeit, Rücksichtnahme usw. verfügen.
     Diese „sekundären" Tugenden sind zwar wichtig, doch keine Werte an sich; sie stehen vielmehr im Dienst übergeordneter Bildungsziele. Vertiefungen zu dieser Problematik finden Sie auf der Webseite „Tugenden oder Werte - I. Die Kardinaltugenden"